大般若波羅蜜多經卷第一百八十一

亦
無
自
性；
一
來
向
乃
至
阿
羅
漢
果
無
自
性
故，

流
向
預
流
果
無
自
性
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多

漢
果
無
滅
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
滅。
預

知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
滅；
一
來
向
乃
至
阿
羅

波
羅
蜜
多
亦
無
生。
預
流
向
預
流
果
無
滅
故，
當

還
果、
阿
羅
漢
向
阿
羅
漢
果
無
生
故，
當
知
般
若

波
羅
蜜
多
亦
無
生；
一
來
向
一
來
果、
不
還
向
不

　
復
次，
世
尊！
預
流
向
預
流
果
無
生
故，
當
知
般
若

初
分
讚
般
若
品
第
三
十
二
之
十

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
一

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
一
百
八

▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十一

故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
寂
靜；
一
來
向
乃

般
若
波
羅
蜜
多
亦
遠
離。
預
流
向
預
流
果
寂
靜

遠
離；
一
來
向
乃
至
阿
羅
漢
果
遠
離
故，
當
知

流
向
預
流
果
遠
離
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦

果
無
願
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
願。
預

般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
願；
一
來
向
乃
至
阿
羅
漢

羅
蜜
多
亦
無
相。
預
流
向
預
流
果
無
願
故，
當
知

一
來
向
乃
至
阿
羅
漢
果
無
相
故，
當
知
般
若
波

預
流
果
無
相
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
相；

果
空
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
空。
預
流
向

知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
空；
一
來
向
乃
至
阿
羅
漢

波
羅
蜜
多
亦
無
所
有。
預
流
向
預
流
果
空
故，
當

一
來
向
乃
至
阿
羅
漢
果
無
所
有
故，
當
知
般
若

果
無
所
有
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
所
有；

當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
自
性。
預
流
向
預
流

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十一

蜜
多
名
大
波
羅
蜜
多。

世
尊！
我
緣
此
意，
故
說
菩
薩
摩
訶
薩
般
若
波
羅

成
就
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
勢
力
亦
不
成
就。

力
亦
不
成
就；
一
來
向
乃
至
阿
羅
漢
果
勢
力
不

流
果
勢
力
不
成
就
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
勢

故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
覺
知。
預
流
向
預

多
亦
無
覺
知；
一
來
向
乃
至
阿
羅
漢
果
無
覺
知

預
流
向
預
流
果
無
覺
知
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜

可
思
議
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
思
議。

蜜
多
亦
不
可
思
議；
一
來
向
乃
至
阿
羅
漢
果
不

流
向
預
流
果
不
可
思
議
故，
當
知
般
若
波
羅

可
得
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
得。
預

羅
蜜
多
亦
不
可
得；
一
來
向
乃
至
阿
羅
漢
果
不

寂
靜。
預
流
向
預
流
果
不
可
得
故，
當
知
般
若
波

至
阿
羅
漢
果
寂
靜
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十一

若
波
羅
蜜
多
亦
無
願。
獨
覺
遠
離
故，
當
知
般
若

波
羅
蜜
多
亦
無
願；
獨
覺
菩
提
無
願
故，
當
知
般

若
波
羅
蜜
多
亦
無
相。
獨
覺
無
願
故，
當
知
般
若

波
羅
蜜
多
亦
無
相；
獨
覺
菩
提
無
相
故，
當
知
般

般
若
波
羅
蜜
多
亦
空。
獨
覺
無
相
故，
當
知
般
若

知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
空；
獨
覺
菩
提
空
故，
當
知

當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
所
有。
獨
覺
空
故，
當

若
波
羅
蜜
多
亦
無
所
有；
獨
覺
菩
提
無
所
有
故，

波
羅
蜜
多
亦
無
自
性。
獨
覺
無
所
有
故，
當
知
般

多
亦
無
自
性；
獨
覺
菩
提
無
自
性
故，
當
知
般
若

多
亦
無
滅。
獨
覺
無
自
性
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜

亦
無
滅；
獨
覺
菩
提
無
滅
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜

多
亦
無
生。
獨
覺
無
滅
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多

亦
無
生；
獨
覺
菩
提
無
生
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜

　
復
次，
世
尊！
獨
覺
無
生
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十一

若
波
羅
蜜
多
名
大
波
羅
蜜
多。

不
成
就。
世
尊！
我
緣
此
意，
故
說
菩
薩
摩
訶
薩
般

勢
力
不
成
就
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
勢
力
亦

知
般
若
波
羅
蜜
多
勢
力
亦
不
成
就；
獨
覺
菩
提

羅
蜜
多
亦
無
覺
知。
獨
覺
勢
力
不
成
就
故，
當

亦
無
覺
知；
獨
覺
菩
提
無
覺
知
故，
當
知
般
若
波

可
思
議。
獨
覺
無
覺
知
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多

菩
提
不
可
思
議
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不

議
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
思
議；
獨
覺

當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
得。
獨
覺
不
可
思

若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
得；
獨
覺
菩
提
不
可
得
故，

若
波
羅
蜜
多
亦
寂
靜。
獨
覺
不
可
得
故，
當
知
般

波
羅
蜜
多
亦
寂
靜；
獨
覺
菩
提
寂
靜
故，
當
知
般

若
波
羅
蜜
多
亦
遠
離。
獨
覺
寂
靜
故，
當
知
般
若

波
羅
蜜
多
亦
遠
離；
獨
覺
菩
提
遠
離
故，
當
知
般

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十一

亦
無
相。
菩
薩
摩
訶
薩
無
願
故，
當
知
般
若
波
羅

菩
薩
摩
訶
薩
行
無
相
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多

薩
摩
訶
薩
無
相
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
相；

摩
訶
薩
行
空
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
空。
菩

摩
訶
薩
空
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
空；
菩
薩

所
有
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
所
有。
菩
薩

般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
所
有；
菩
薩
摩
訶
薩
行
無

蜜
多
亦
無
自
性。
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
故，
當
知

性；
菩
薩
摩
訶
薩
行
無
自
性
故，
當
知
般
若
波
羅

訶
薩
無
自
性
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
自

無
滅
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
滅。
菩
薩
摩

當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
滅；
菩
薩
摩
訶
薩
行

般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
生。
菩
薩
摩
訶
薩
無
滅
故，

羅
蜜
多
亦
無
生；
菩
薩
摩
訶
薩
行
無
生
故，
當
知

　
復
次，
世
尊！
菩
薩
摩
訶
薩
無
生
故，
當
知
般
若
波

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十一

摩
訶
薩
勢
力
不
成
就
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多

覺
知
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
覺
知。
菩
薩

般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
覺
知；
菩
薩
摩
訶
薩
行
無

多
亦
不
可
思
議。
菩
薩
摩
訶
薩
無
覺
知
故，
當
知

薩
摩
訶
薩
行
不
可
思
議
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜

思
議
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
思
議；
菩

般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
得。
菩
薩
摩
訶
薩
不
可

多
亦
不
可
得；
菩
薩
摩
訶
薩
行
不
可
得
故，
當
知

靜。
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜

摩
訶
薩
行
寂
靜
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
寂

薩
寂
靜
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
寂
靜；
菩
薩

離
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
遠
離。
菩
薩
摩
訶

知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
遠
離；
菩
薩
摩
訶
薩
行
遠

若
波
羅
蜜
多
亦
無
願。
菩
薩
摩
訶
薩
遠
離
故，
當

蜜
多
亦
無
願；
菩
薩
摩
訶
薩
行
無
願
故，
當
知
般

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十一

有。
如
來、
應、
正
等
覺
空
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多

菩
提
無
所
有
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
所

故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
所
有；
無
上
正
等

波
羅
蜜
多
亦
無
自
性。
如
來、
應、
正
等
覺
無
所
有

無
自
性；
無
上
正
等
菩
提
無
自
性
故，
當
知
般
若

來、
應、
正
等
覺
無
自
性
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦

菩
提
無
滅
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
滅。
如

滅
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
滅；
無
上
正
等

知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
生。
如
來、
應、
正
等
覺
無

波
羅
蜜
多
亦
無
生；
無
上
正
等
菩
提
無
生
故，
當

　
復
次，
世
尊！
如
來、
應、
正
等
覺
無
生
故，
當
知
般
若

名
大
波
羅
蜜
多。

我
緣
此
意，
故
說
菩
薩
摩
訶
薩
般
若
波
羅
蜜
多

故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
勢
力
亦
不
成
就。
世
尊！

勢
力
亦
不
成
就；
菩
薩
摩
訶
薩
行
勢
力
不
成
就

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十一

若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
思
議；
無
上
正
等
菩
提
不

不
可
得。
如
來、
應、
正
等
覺
不
可
思
議
故，
當
知
般

正
等
菩
提
不
可
得
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦

可
得
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
得；
無
上

知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
寂
靜。
如
來、
應、
正
等
覺
不

波
羅
蜜
多
亦
寂
靜；
無
上
正
等
菩
提
寂
靜
故，
當

多
亦
遠
離。
如
來、
應、
正
等
覺
寂
靜
故，
當
知
般
若

離；
無
上
正
等
菩
提
遠
離
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜

應、
正
等
覺
遠
離
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
遠

提
無
願
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
願。
如
來、

故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
願；
無
上
正
等
菩

般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
相。
如
來、
應、
正
等
覺
無
願

羅
蜜
多
亦
無
相；
無
上
正
等
菩
提
無
相
故，
當
知

多
亦
空。
如
來、
應、
正
等
覺
無
相
故，
當
知
般
若
波

亦
空；
無
上
正
等
菩
提
空
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十一

波
羅
蜜
多
亦
無
所
有；
一
切
法
空
故，
當
知
般
若

蜜
多
亦
無
自
性；
一
切
法
無
所
有
故，
當
知
般
若

亦
無
滅；
一
切
法
無
自
性
故，
當
知
般
若
波
羅

生；
一
切
法
無
滅
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多

蜜
多
亦
無

　
復
次，
世
尊！
一
切
法
無
生
故，
當
知
般
若
波
羅

蜜
多。

故
說
菩
薩
摩
訶
薩
般
若
波
羅
蜜
多
名
大
波
羅

若
波
羅
蜜
多
勢
力
亦
不
成
就。
世
尊！
我
緣
此
意，

成
就；
無
上
正
等
菩
提
勢
力
不
成
就
故，
當
知
般

力
不
成
就
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
勢
力
亦
不

般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
覺
知。
如
來、
應、
正
等
覺
勢

多
亦
無
覺
知；
無
上
正
等
菩
提
無
覺
知
故，
當
知

如
來、
應、
正
等
覺
無
覺
知
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜

可
思
議
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
思
議。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十一

處
沒
來
生
此
間？
世
尊！
是
菩
薩
摩
訶
薩
發
趣
無

薩
於
此
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
能
信
解
者，
從
何

爾
時，
具
壽
舍
利
子
白
佛
言：
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶

　
　
　
初
分
謗
般
若
品
第
三
十
三

般
若
波
羅
蜜
多
名
大
波
羅
蜜
多。

不
成
就。
世
尊！
我
緣
此
意，
故
說
菩
薩
摩
訶
薩

勢
力
不
成
就
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
勢
力
亦

知
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
覺
知；
一
切
法

知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
思
議；
一
切
法
無
覺

波
羅
蜜
多
亦
不
可
得；
一
切
法
不
可
思
議
故，
當

羅
蜜
多
亦
寂
靜；
一
切
法
不
可
得
故，
當
知
般
若

羅
蜜
多
亦
遠
離；
一
切
法
寂
靜
故，
當
知
般
若
波

羅
蜜
多
亦
無
願；
一
切
法
遠
離
故，
當
知
般
若
波

羅
蜜
多
亦
無
相；
一
切
法
無
願
故，
當
知
般
若
波

波
羅
蜜
多
亦
空；
一
切
法
無
相
故，
當
知
般
若
波

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十一

量
無
邊
百
千
俱
胝
那
庾
多
劫。
舍
利
子！
若
菩
薩

安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多，
已
經
無
數
無

菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
心，
常
勤
修
習
布
施、
淨
戒、

可
思
議
不
可
稱
量
如
來、
應、
正
等
覺。
舍
利
子！
是

菩
薩
摩
訶
薩
已
曾
親
近
供
養
無
數
無
量
無
邊
不

數
無
量
無
邊
百
千
俱
胝
那
庾
多
劫。
舍
利
子！
是

是
菩
薩
摩
訶
薩
發
趣
無
上
正
等
菩
提，
已
經
無

如
來、
應、
正
等
覺
法
會
中
沒，
來
生
此
間。
舍
利
子！

羅
蜜
多
能
信
解
者，
從
十
方
界
無
數
無
量
無
邊

言：
舍
利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
此
甚
深
般
若
波

云
何
信
解
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
義
趣？
　
佛

若
波
羅
蜜
多
為
已
久
如？
世
尊！
是
菩
薩
摩
訶
薩

菩
薩
摩
訶
薩
修
習
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般

曾
親
近
供
養
幾
所
如
來、
應、
正
等
覺？
世
尊！
是

上
正
等
菩
提
已
經
幾
時？
世
尊！
是
菩
薩
摩
訶
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十一

所
生
諸
受
無
聞
無
見，
諸
法
鈍
故。
耳
界
無
聞
無

見，
諸
法
鈍
故；
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣

處
無
聞
無
見，
諸
法
鈍
故。
　
善
現！
眼
界
無
聞
無

故。
色
處
無
聞
無
見，
諸
法
鈍
故；
聲、
香、
味、
觸、
法

諸
法
鈍
故；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
無
聞
無
見，
諸
法
鈍

識
無
聞
無
見，
諸
法
鈍
故。
　
善
現！
眼
處
無
聞
無
見，

以
故？
　
善
現！
色
無
聞
無
見，
諸
法
鈍
故；
受、
想、
行、

如
是
般
若
波
羅
蜜
多
亦
非
所
聞
及
非
所
見。
何

現！
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
實
無
能
聞
及
能
見
者，

般
若
波
羅
蜜
多
為
有
能
聞、
能
見
者
不？
　
佛
言：
善

深
義
趣。
　
爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
甚
深

得
為
方
便，
能
正
信
解
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
甚

說。
舍
利
子！
是
菩
薩
摩
訶
薩
以
無
相、
無
二、
無
所

見
佛。
聞
此
般
若
波
羅
蜜
多，
便
作
是
念：
我
聞
佛

摩
訶
薩
見
此
般
若
波
羅
蜜
多，
便
作
是
念：
我
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十一

施
波
羅
蜜
多
無
聞
無
見，
諸
法
鈍
故；
淨
戒、
安
忍、

死
愁
歎
苦
憂
惱
無
聞
無
見，
諸
法
鈍
故。
　
善
現！
布

諸
法
鈍
故；
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老

聞
無
見，
諸
法
鈍
故。
　
善
現！
無
明
無
聞
無
見，

界
無
聞
無
見，
諸
法
鈍
故；
水、
火、
風、
空、
識
界
無

緣
所
生
諸
受
無
聞
無
見，
諸
法
鈍
故。
　
善
現！
地

見，
諸
法
鈍
故；
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為

所
生
諸
受
無
聞
無
見，
諸
法
鈍
故。
意
界
無
聞
無

見，
諸
法
鈍
故；
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣

所
生
諸
受
無
聞
無
見，
諸
法
鈍
故。
身
界
無
聞
無

見，
諸
法
鈍
故；
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣

所
生
諸
受
無
聞
無
見，
諸
法
鈍
故。
舌
界
無
聞
無

見，
諸
法
鈍
故；
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣

所
生
諸
受
無
聞
無
見，
諸
法
鈍
故。
鼻
界
無
聞
無

見，
諸
法
鈍
故；
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十一

念
住
無
聞
無
見，
諸
法
鈍
故；
四
正
斷、
四
神
足、
五

第
定、
十
遍
處
無
聞
無
見，
諸
法
鈍
故。
　
善
現！
四

現！
八
解
脫
無
聞
無
見，
諸
法
鈍
故；
八
勝
處、
九
次

四
無
量、
四
無
色
定
無
聞
無
見，
諸
法
鈍
故。
　
善

法
鈍
故。
　
善
現！
四
靜
慮
無
聞
無
見，
諸
法
鈍
故；

無
見，
諸
法
鈍
故；
集、
滅、
道
聖
諦
無
聞
無
見，
諸

界
無
聞
無
見，
諸
法
鈍
故。
　
善
現！
苦
聖
諦
無
聞

平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議

見，
諸
法
鈍
故；
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、

空
無
聞
無
見，
諸
法
鈍
故。
　
善
現！
真
如
無
聞
無

一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性

無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、

外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、

故。
　
善
現！
內
空
無
聞
無
見，
諸
法
鈍
故；
外
空、
內

精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
無
聞
無
見，
諸
法
鈍

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十一

預
流
果
無
聞
無
見，
諸
法
鈍
故；
一
來
向
一
來
果、

阿
羅
漢
無
聞
無
見，
諸
法
鈍
故。
　
善
現！
預
流
向

　
善
現！
預
流
無
聞
無
見，
諸
法
鈍
故；
一
來、
不
還、

法
鈍
故；
一
切
三
摩
地
門
無
聞
無
見，
諸
法
鈍
故。

法
鈍
故。
　
善
現！
一
切
陀
羅
尼
門
無
聞
無
見，
諸

見，
諸
法
鈍
故；
道
相
智、
一
切
相
智
無
聞
無
見，
諸

無
聞
無
見，
諸
法
鈍
故。
　
善
現！
一
切
智
無
聞
無

無
忘
失
法
無
聞
無
見，
諸
法
鈍
故；
恒
住
捨
性

十
八
佛
不
共
法
無
聞
無
見，
諸
法
鈍
故。
　
善
現！

故；
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、

諸
法
鈍
故。
　
善
現！
佛
十
力
無
聞
無
見，
諸
法
鈍

五
眼
無
聞
無
見，
諸
法
鈍
故；
六
神
通
無
聞
無
見，

無
相、
無
願
解
脫
門
無
聞
無
見，
諸
法
鈍
故。
　
善
現！

鈍
故。
　
善
現！
空
解
脫
門
無
聞
無
見，
諸
法
鈍
故；

根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
無
聞
無
見，
諸
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十一

現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
有
方
便
善
巧
故，
不
謗
諸
法，

波
羅
蜜
多、
淨
戒
波
羅
蜜
多、
布
施
波
羅
蜜
多。
善

亦
能
修
學
靜
慮
波
羅
蜜
多、
精
進
波
羅
蜜
多、
安
忍

薩
從
初
發
心
即
能
修
學
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，

　
善
現！
於
此
事
中
應
分
別
說。
善
現！
有
菩
薩
摩
訶

行
久
如，
便
能
修
學
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多？
　
佛
言：

具
壽
善
現
復
白
佛
言：
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
積

法
鈍
故。

無
見，
諸
法
鈍
故。
　
善
現！
一
切
法
無
聞
無
見，
諸

覺
無
聞
無
見，
諸
法
鈍
故；
無
上
正
等
菩
提
無
聞

行
無
聞
無
見，
諸
法
鈍
故。
　
善
現！
如
來、
應、
正
等

薩
摩
訶
薩
無
聞
無
見，
諸
法
鈍
故；
菩
薩
摩
訶
薩

故；
獨
覺
菩
提
無
聞
無
見，
諸
法
鈍
故。
　
善
現！
菩

見，
諸
法
鈍
故。
　
善
現！
獨
覺
無
聞
無
見，
諸
法
鈍

不
還
向
不
還
果、
阿
羅
漢
向
阿
羅
漢
果
無
聞
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十一

多
俱
胝
佛、
若
多
百
俱
胝
佛、
若
多
千
俱
胝
佛、
若

多
佛，
若
多
百
佛、
若
多
千
佛、
若
多
百
千
佛、
若

　
善
現！
有
菩
薩
乘
諸
善
男
子、
善
女
人
等
雖
曾
見

摩
訶
薩
能
正
修
學
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。

一
佛
國，
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土。
善
現！
是
菩
薩

薩
摩
訶
薩
恒
不
遠
離
殊
勝
神
通，
從
一
佛
國
趣

常
不
與
煩
惱
雜
住，
亦
曾
不
起
二
乘
之
心。
是
菩

身
處，
不
墮
母
腹
胞
胎
中
生。
是
菩
薩
摩
訶
薩
心

彼
諸
如
來
所
殖
眾
善
根。
是
菩
薩
摩
訶
薩
隨
受

世
尊
及
諸
菩
薩
摩
訶
薩
等，
隨
意
成
辦，
亦
能
於

以
珍
奇
諸
妙
供
具，
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎
諸
佛

薩
眾。
是
菩
薩
摩
訶
薩
從
一
佛
土
趣
一
佛
土，
欲

應
之
行，
亦
常
不
離
諸
佛
世
尊
及
諸
菩
薩
摩
訶

離
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
相

於
一
切
法
不
增
不
減。
是
菩
薩
摩
訶
薩
常
不
遠

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十一

善
男
子、
善
女
人
等，
於
此
所
說
甚
深
般
若
波
羅

如
是
般
若
波
羅
蜜
多，
由
宿
習
力
還
復
捨
去。
　
是

說
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
已
曾
捨
去，
今
世
聞
說

去。
所
以
者
何？
是
善
男
子、
善
女
人
等，
先
世
聞

我
說
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
心
不
悅
可
捨
眾
而

波
羅
蜜
多
亦
捨
諸
佛。
今
此
眾
中
亦
有
彼
類，
聞

若
波
羅
蜜
多
亦
不
敬
佛，
既
捨
如
是
甚
深
般
若

　
善
現！
是
善
男
子、
善
女
人
等，
不
敬
如
是
甚
深
般

是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
便
從
座
起
捨
眾
而
去。

波
羅
蜜
多。
善
現！
是
善
男
子、
善
女
人
等，
聞
說
如

波
羅
蜜
多、
安
忍
波
羅
蜜
多、
淨
戒
波
羅
蜜
多、
布
施

波
羅
蜜
多，
亦
不
能
修
學
靜
慮
波
羅
蜜
多、
精
進

若，
而
有
所
得
為
方
便
故，
不
能
修
學
甚
深
般
若

諸
佛
所
亦
多
修
習
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般

多
百
千
俱
胝
佛、
若
多
百
千
俱
胝
那
庾
多
佛，
於

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十一

大
苦。
若
此
世
界
火
劫、
水
劫、
風
劫
起
時，
彼
匱
法

至
火
劫、
水
劫、
風
劫
未
起
已
來，
受
諸
楚
毒
猛
利

故，
於
此
世
界
從
一
大
地
獄
至
一
大
地
獄，
乃

多
歲，
大
地
獄
中
受
諸
楚
毒
猛
利
大
苦。
　
彼
罪
重

胝
歲、
若
多
百
千
俱
胝
歲、
若
多
百
千
俱
胝
那
庾

千
歲、
若
多
俱
胝
歲、
若
多
百
俱
胝
歲、
若
多
千
俱

地
獄
經
歷
多
歲，
若
多
百
歲、
若
多
千
歲、
若
多
百

正
法
業。
彼
因
造
作
增
長
能
感
匱
正
法
業，
墮
大

現
在
諸
佛
一
切
相
智，
即
便
造
作
增
長
能
感
匱

佛
一
切
相
智。
彼
由
毀
謗
障
礙
棄
捨
過
去
未
來

蜜
多，
則
為
毀
謗
障
礙
棄
捨
過
去
未
來
現
在
諸

礙
棄
捨。
彼
既
毀
謗
障
礙
棄
捨
如
是
般
若
波
羅

聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
即
便
毀
謗
障

癡、
惡
慧
罪
業。
彼
由
造
作
增
長
愚
癡、
惡
慧
罪
業，

蜜
多，
身、
語
及
心
皆
不
和
合，
由
斯
造
作
增
長
愚

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十一

一
大
地
獄，
乃
至
火
劫、
水
劫、
風
劫
未
起
已
來
受

利
大
苦。
　
彼
罪
重
故，
於
餘
世
界
從
一
大
地
獄
至

百
千
俱
胝
那
庾
多
歲，
大
地
獄
中
受
諸
楚
毒
猛

歲、
若
多
千
俱
胝
歲、
若
多
百
千
俱
胝
歲、
若
多

歲、
若
多
百
千
歲、
若
多
俱
胝
歲、
若
多
百
俱
胝

同
類
大
地
獄
中
經
歷
多
歲，
若
多
百
歲、
若
多
千

匱
法
業
猶
未
盡
故，
死
已
轉
生
餘
方
世
界，
與
此

猛
利
大
苦。
若
他
世
界
火
劫、
水
劫、
風
劫
起
時，
彼

獄，
乃
至
火
劫、
水
劫、
風
劫
未
起
已
來，
受
諸
楚
毒

　
彼
罪
重
故，
於
他
世
界
從
一
大
地
獄
至
一
大
地

胝
那
庾
多
歲，
大
地
獄
中
受
諸
楚
毒
猛
利
大
苦。

多
千
俱
胝
歲、
若
多
百
千
俱
胝
歲、
若
多
百
千
俱

多
百
千
歲、
若
多
俱
胝
歲、
若
多
百
俱
胝
歲、
若

大
地
獄
中
經
歷
多
歲，
若
多
百
歲、
若
多
千
歲、
若

業
猶
未
盡
故，
死
已
轉
生
他
方
世
界，
與
此
同
類

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十一

世
界
大
地
獄
中，
受
諸
楚
毒
猛
利
大
苦。
　
若
彼

諸
楚
毒
猛
利
大
苦。
如
是
展
轉
遍
歷
上
方
諸
餘

如
是
展
轉
遍
歷
下
方
諸
餘
世
界
大
地
獄
中，
受

方
諸
餘
世
界
大
地
獄
中，
受
諸
楚
毒
猛
利
大
苦。

中，
受
諸
楚
毒
猛
利
大
苦。
如
是
展
轉
遍
歷
西
北

苦。
如
是
展
轉
遍
歷
西
南
方
諸
餘
世
界
大
地
獄

南
方
諸
餘
世
界
大
地
獄
中，
受
諸
楚
毒
猛
利
大

獄
中，
受
諸
楚
毒
猛
利
大
苦。
如
是
展
轉
遍
歷
東

大
苦。
如
是
展
轉
遍
歷
東
北
方
諸
餘
世
界
大
地

歷
北
方
諸
餘
世
界
大
地
獄
中，
受
諸
楚
毒
猛
利

大
地
獄
中，
受
諸
楚
毒
猛
利
大
苦。
如
是
展
轉
遍

毒
猛
利
大
苦。
如
是
展
轉
遍
歷
西
方
諸
餘
世
界

展
轉
遍
歷
南
方
諸
餘
世
界
大
地
獄
中，
受
諸
楚

世
界
大
地
獄
中，
受
諸
楚
毒
猛
利
大
苦。
如
是

諸
楚
毒
猛
利
大
苦。
如
是
展
轉
遍
歷
東
方
諸
餘

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十一

等
苦。
　
若
此
世
界
三
災
壞
時，
彼
匱
法
業
餘
勢

至
火
劫、
水
劫、
風
劫
未
起
已
來，
備
遭
殘
害
恐
逼

盡
故，
於
此
世
界
從
一
險
惡
處
至
一
險
惡
處，
乃

多
歲，
受
傍
生
身
備
遭
殘
害
恐
逼
等
苦。
罪
未

歲、
若
多
百
千
俱
胝
歲、
若
多
百
千
俱
胝
那
庾

若
多
俱
胝
歲、
若
多
百
俱
胝
歲、
若
多
千
俱
胝

多
歲，
若
多
百
歲、
若
多
千
歲、
若
多
百
千
歲、

匱
法
罪
業
勢
稍
微，
從
地
獄
出
墮
傍
生
趣
經
歷

受
諸
楚
毒
猛
利
大
苦。
　
如
是
輪
迴
經
無
數
劫，
彼

故，
死
已
復
生
他
餘
世
界，
遍
歷
十
方
大
地
獄
中

世
界
火
劫、
水
劫、
風
劫
起
時，
彼
匱
法
業
猶
未
盡

風
劫
未
起
已
來，
受
諸
楚
毒
猛
利
大
苦。
若
此

中，
從
一
大
地
獄
至
一
大
地
獄，
乃
至
火
劫、
水
劫、

法
業
猶
未
盡
故，
死
已
還
生
此
間
世
界
大
地
獄

諸
餘
十
方
世
界
火
劫、
水
劫、
風
劫
起
時，
彼
匱

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十一

還
生
此
間
世
界
傍
生
趣
中，
從
一
險
惡
處
至
一

方
世
界
三
災
壞
時，
彼
匱
法
業
餘
勢
未
盡，
死
已

受
傍
生
身
備
遭
殘
害
恐
逼
等
苦。
若
彼
諸
餘
十

害
恐
逼
等
苦。
　
如
是
展
轉
遍
歷
十
方
諸
餘
世
界，

惡
處，
乃
至
火
劫、
水
劫、
風
劫
未
起
已
來，
備
遭
殘

苦。
罪
未
盡
故，
於
餘
世
界
從
一
險
惡
處
至
一
險

俱
胝
那
庾
多
歲，
受
傍
生
身
備
遭
殘
害
恐
逼
等

生
趣
中
經
歷
多
歲，
若
多
百
歲
乃
至
若
多
百
千

餘
勢
未
盡，
死
已
轉
生
餘
方
世
界，
與
此
同
類
傍

害
恐
逼
等
苦。
若
他
世
界
三
災
壞
時，
彼
匱
法
業

惡
處，
乃
至
火
劫、
水
劫、
風
劫
未
起
已
來，
備
遭
殘

苦。
罪
未
盡
故，
於
他
世
界
從
一
險
惡
處
至
一
險

胝
那
庾
多
歲，
受
傍
生
身
備
遭
殘
害
恐
逼
等

趣
中
經
歷
多
歲，
若
多
百
歲
乃
至
若
多
百
千
俱

未
盡，
死
已
轉
生
他
方
世
界，
與
此
同
類
傍
生

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十一

於
鬼
界
中
備
受
虛
羸
飢
渴
等
苦。
罪
未
盡
故，
於

歲，
若
多
百
歲
乃
至
若
多
百
千
俱
胝
那
庾
多
歲，

轉
生
他
方
世
界，
與
此
同
類
餓
鬼
趣
中
經
歷
多

此
世
界
三
災
壞
時，
彼
匱
法
業
餘
勢
未
盡，
死
已

水
劫、
風
劫
未
起
已
來，
備
受
虛
羸
飢
渴
等
苦。
　
若

此
世
界
從
一
餓
鬼
國
至
一
餓
鬼
國，
乃
至
火
劫、

於
鬼
界
中
備
受
虛
羸
飢
渴
等
苦。
罪
未
盡
故，
於

若
多
百
千
俱
胝
歲、
若
多
百
千
俱
胝
那
庾
多
歲，

多
俱
胝
歲、
若
多
百
俱
胝
歲、
若
多
千
俱
胝
歲、

多
歲，
若
多
百
歲、
若
多
千
歲、
若
多
百
千
歲、
若

匱
法
罪
業
勢
漸
薄，
免
傍
生
趣
墮
鬼
界
中
經
歷

傍
生
趣
中
廣
受
眾
苦。
　
如
是
循
環
經
無
數
劫，
彼

業
餘
勢
未
盡，
死
已
復
生
他
餘
世
界，
遍
歷
十
方

殘
害
恐
逼
等
苦。
若
此
世
界
三
災
壞
時，
彼
匱
法

險
惡
處，
乃
至
火
劫、
水
劫、
風
劫
未
起
已
來，
備
遭

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十一

已
復
生
他
餘
世
界，
遍
歷
十
方
餓
鬼
趣
中
廣
受

若
此
世
界
三
災
壞
時，
彼
匱
法
業
餘
勢
未
盡，
死

劫、
水
劫、
風
劫
未
起
已
來，
備
受
虛
羸
飢
渴
等
苦。

餓
鬼
趣
中，
從
一
餓
鬼
國
至
一
餓
鬼
國，
乃
至
火

時，
彼
匱
法
業
餘
勢
未
盡，
死
已
還
生
此
間
世
界

虛
羸
飢
渴
等
苦。
若
彼
諸
餘
十
方
世
界
三
災
壞

是
展
轉
遍
歷
十
方
諸
餘
世
界，
於
鬼
界
中
備
受

水
劫、
風
劫
未
起
已
來，
備
受
虛
羸
飢
渴
等
苦。
　
如

餘
世
界
從
一
餓
鬼
國
至
一
餓
鬼
國，
乃
至
火
劫、

於
鬼
界
中
備
受
虛
羸
飢
渴
等
苦。
罪
未
盡
故，
於

歲，
若
多
百
歲
乃
至
若
多
百
千
俱
胝
那
庾
多
歲，

轉
生
餘
方
世
界，
與
此
同
類
餓
鬼
趣
中
經
歷
多

他
世
界
三
災
壞
時，
彼
匱
法
業
餘
勢
未
盡，
死
已

水
劫、
風
劫
未
起
已
來，
備
受
虛
羸
飢
渴
等
苦。
若

他
世
界
從
一
餓
鬼
國
至
一
餓
鬼
國，
乃
至
火
劫、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十一

間
業。
謂
彼
聞
說
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
即
便
不

　
舍
利
子！
彼
匱
法
業
最
極
麤
重，
不
可
以
比
五
無

感
匱
正
法
業，
與
五
無
間
業
可
說
相
似
耶？
　
佛
言：

爾
時，
舍
利
子
白
佛
言：
世
尊！
彼
所
造
作
增
長
能

極
深
重
故，
受
如
是
等
不
可
愛
樂
圓
滿
苦
果。

界，
恒
無
晝
夜
不
睹
光
明。
彼
匱
法
業
造
作
增
長

法
名、
僧
名、
菩
薩
名、
獨
覺
名，
或
復
生
於
幽
暗
世

識，
凡
有
所
為
人
皆
輕
賤，
或
所
生
處
不
聞
佛
名、

僂、
矬
陋、
癵
癖、
諸
根
缺
減、
貧
窮、
枯
瘁、
頑
嚚、
無

無
舌、
無
手、
無
足、
癰
疽、
疥
癩、
風
狂、
癲
癇、
癃
殘、
背

餘
猥
雜
惡
律
儀
家，
或
所
受
身
無
眼、
無
耳、
無
鼻、

漁
獵
家、
或
工
匠
家、
或
樂
人
家、
或
邪
見
家、
或

家，
或
旃
茶
羅
家、
或
補
羯
娑
家、
或
屠
膾
家、
或

將
盡，
雖
得
為
人
而
居
下
賤，
所
謂
生
在
生
盲
人

眾
苦。
　
如
是
周
流
經
無
數
劫，
彼
匱
法
業
餘
勢

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十一

法
者，
墮
黑
暗
類
如
穢
蝸
螺，
自
污
污
他
如
爛
糞

有
誹
謗
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
當
知
彼
名
破
正

字，
況
令
眼
見！
豈
許
共
住？
何
以
故？
舍
利
子！
諸

不
聽
住
菩
薩
乘
諸
善
男
子、
善
女
人
等
聞
其
名

其
名
字，
況
為
彼
說！
舍
利
子！
彼
謗
法
者，
我
尚

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
尚
不
令
彼
謗
正
法
者
聞

海，
亦
陷
他
人
沈
溺
苦
海。
舍
利
子！
我
於
如
是

信
解
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多；
自
陷
其
身
沈
溺
苦

不
信
解
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
亦
教
他
人
令
不

自
以
其
身
投
地
獄
火，
亦
令
他
人
投
地
獄
火；
自

藥，
亦
令
他
飲；
自
失
生
天
解
脫
樂
果，
亦
令
他
失；

無
量
有
情
毀
謗；
自
壞
其
身，
亦
令
他
壞；
自
飲
毒

應
修
學。
是
謗
法
人
自
謗
般
若
波
羅
蜜
多，
亦
教

之
所
演
說，
非
法、
非
律、
非
大
師
教，
我
等
於
此
不

信
誹
謗
毀
呰
言：
如
是
法，
非
諸
如
來、
應、
正
等
覺

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十一

惡
趣
形
量，
明
誡
未
來
令
知
破
法
獲
大
苦
報
不

量。
　
舍
利
子
言：
惟
願
佛
說
破
正
法
者
當
來
所
受

身
命，
我
愍
彼
故，
不
為
汝
說
破
正
法
罪
形
貌
身

正
法
者
當
受
如
是
大
醜
苦
身，
徒
自
驚
惶
喪
失

如
中
毒
箭，
身
漸
枯
瘁
如
被
截
苗。
恐
彼
聞
說
謗

怖
當
吐
熱
血，
便
致
命
終
或
近
死
苦，
心
頓
憂
惱

具
說
破
正
法
者
當
來
所
受
惡
趣
形
量，
彼
聞
驚

正
法
者
當
來
所
受
惡
趣
形
量。
所
以
者
何？
若
我

說
彼
形
貌
身
量？
　
佛
言：
舍
利
子！
止！
不
應
說
破

正
法
者
墮
大
地
獄、
傍
生、
鬼
趣
長
時
受
苦，
而
不

時，
舍
利
子
復
白
佛
言：
世
尊！
何
緣
但
說
如
是
破

謗
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。

彼
類
即
是
地
獄、
傍
生、
餓
鬼，
是
故
智
者
不
應
毀

舍
利
子！
諸
有
破
壞
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
當
知

聚。
若
有
信
用
破
法
者
言，
亦
受
如
前
所
說
大
苦。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十一

具，
諸
有
所
說
人
不
信
受。
　
具
壽
善
現
復
言：
世

國
土，
雖
生
人
趣
下
賤、
貧
窮、
醜
陋、
頑
愚、
支
體
不

見
諸
佛、
不
聞
正
法、
不
值
遇
僧，
不
得
生
於
有
佛

誹
謗
毀
壞，
墮
三
惡
趣
長
時
受
苦，
於
久
遠
時
不

世
久
受
大
苦，
應
善
護
持
身、
語、
意
業，
勿
於
正
法

男
子、
善
女
人
等，
聞
佛
所
說
謗
正
法
者
於
未
來

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
若
有
聰
明
諸
善

不
謗
法，
勿
我
未
來
當
受
斯
苦。

破
正
法
業
感
長
時
苦
足
為
明
誡，
寧
捨
身
命
終

逝！
未
來
淨
信
諸
善
男
子、
善
女
人
等，
聞
佛
先
說

法。
　
時，
舍
利
子
即
白
佛
言：
唯
然！
世
尊！
唯
然！
善

鬼
界
一
一
趣
中
長
時
受
苦，
足
自
兢
持
不
毀
正

正
法
業
造
作
增
長
極
圓
滿
者，
墮
大
地
獄、
傍
生、

謂
未
來
世
諸
善
男
子、
善
女
人
等，
聞
我
所
說
破

造
斯
罪。
　
佛
言：
舍
利
子！
我
先
所
說
足
為
明
誡，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十一

異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得

義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變

多，
亦
當
謗
毀
內
空、
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝

當
謗
毀
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜

則
當
謗
毀
世
間
正
見。
若
當
謗
毀
世
間
正
見，
則

佛，
則
謗
毀
法。
若
謗
毀
法，
則
謗
毀
僧。
若
謗
毀
僧，

相
智。
若
有
謗
毀
一
切
相
智，
則
謗
毀
佛。
若
謗
毀

等
菩
提，
則
為
謗
毀
過
去、
未
來、
現
在
諸
佛
一
切

諸
佛
無
上
正
等
菩
提。
若
有
謗
毀
諸
佛
無
上
正

知！
若
有
謗
毀
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
則
為
謗
毀

我
說
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
誹
謗
毀
壞。
　
善
現
當

有
愚
癡
諸
出
家
者，
彼
雖
稱
我
以
為
大
師，
而
於

造
作
增
長
感
匱
法
業。
於
我
正
法
毘
奈
耶
中，
當

佛
言：
善
現！
如
是！
如
是！
實
由
串
習
惡
語
業
故，

尊！
造
作
增
長
感
匱
法
業，
豈
不
由
習
惡
語
業
耶？

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十一

彼
攝
受
無
數
無
量
無
邊
罪
聚，
則
便
攝
受
諸
大

諸
功
德
聚，
則
便
攝
受
無
數
無
量
無
邊
罪
聚。
由

毀
一
切
陀
羅
尼
門、
一
切
三
摩
地
門。
彼
由
謗
毀

亦
當
謗
毀
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
亦
當
謗

八
佛
不
共
法，
亦
當
謗
毀
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，

力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十

脫
門，
亦
當
謗
毀
五
眼、
六
神
通，
亦
當
謗
毀
佛
十

支，
亦
當
謗
毀
空
解
脫
門、
無
相
解
脫
門、
無
願
解

四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道

八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處，
亦
當
謗
毀
四
念
住、

四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
亦
當
謗
毀
八
解
脫、

毀
苦
聖
諦、
集
聖
諦、
滅
聖
諦、
道
聖
諦，
亦
當
謗
毀

性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界，
亦
當
謗

如、
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生

空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空，
亦
當
謗
毀
真

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十一

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
一
百
八
十
一

羅
蜜
多。

四
因
緣
故，
諸
愚
癡
者
謗
毀
如
是
甚
深
般
若
波

毀
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
善
現！
由
具
如
是

樂
行
惡
法，
喜
自
高
舉，
輕
毀
他
故，
使
愚
癡
者
謗

毀
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
四
者、
多
懷
瞋
恚，

堅
著
五
蘊，
諸
惡
知
識
所
攝
受
故，
使
愚
癡
者
謗

毀
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
三
者、
不
勤
精
進，

蜜
多。
二
者、
於
甚
深
法
不
信
解
故，
使
愚
癡
者
謗

扇
惑
故，
使
愚
癡
者
謗
毀
如
是
甚
深
般
若
波
羅

現！
由
四
因
緣。
何
等
為
四？
一
者、
為
諸
邪
魔
所

緣
故，
謗
毀
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多？
　
佛
言：
善

時，
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
世
尊！
諸
愚
癡
人
幾
因

聚。

地
獄、
傍
生、
鬼
界
及
人
趣
中
無
數
無
量
無
邊
苦

▲

大般若波羅蜜多經卷第一百八十一